華豫之門網(wǎng)上古董鑒定方式：將藏品照片發(fā)至組李總監(jiān)
《尚書·無逸》云："繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。"有學(xué)者據(jù)此主張"卜辭中所有關(guān)于田獵的記載，都是時王為逸樂而行的游田"。也有學(xué)者認(rèn)為狩獵應(yīng)該是軍事活動，《尚書·無逸》所說"生則逸"、"惟耽樂之從"未必是指田獵而言。本文認(rèn)為田獵刻辭性質(zhì)不單純，商王田獵不只是為了演武習(xí)兵、補充給養(yǎng)、為農(nóng)田除害、祭祀獲鮮等，逸樂及追求刺激也是其目的之一，田獵活動具有很強的功能，這一點不容否定。清末民初，在晚清新政的推動下，興起了以農(nóng)村自治為核心的地方自治運動。翟城村治和山西村制是這一運動的**。但無論是具有濃厚"紳治"特色的翟城村治，還是以"官治"為主導(dǎo)的山西村制，都不是要還政于民，而是要將鄉(xiāng)村精英吸收到國家官僚機構(gòu)之中，達(dá)到為國而治的目的。所謂鄉(xiāng)村自治，只是國家權(quán)力延伸到鄉(xiāng)村社會的一種方式。8年，在河南焦作山陽故城北約5多米處的李河墓群，出土了一座七層連閣彩繪陶倉樓。該陶倉樓的附樓位于主樓右側(cè)，院落門樓頂部為五脊廡殿頂，是我國首次發(fā)現(xiàn)的新型連閣式陶倉樓，對研究漢代建筑形式具有重要的參考價值。許南閣祠位于河南省漯河市郾城城區(qū)東北部，許慎路北，是清光緒二十五年(1899年)，郾城知縣周云為祭祀漢代經(jīng)學(xué)、****的文字學(xué)家許慎而建的祠堂。

在古代皇權(quán)制社會，實現(xiàn)對""與"國家"的穩(wěn)定治理始終是統(tǒng)治者著力追求的**目標(biāo)。但這種"家國同治"的傳統(tǒng)模式卻因清末慈禧太后與光緒帝的權(quán)力關(guān)系和家庭角色而不得不改為"家國分治"。光緒帝作為"國主"在實現(xiàn)變法圖強的過程中侵犯到了作為"家主"的慈禧太后的利益，為維護"家主"，在基于"家庭倫理"所產(chǎn)生的"倫理"的邏輯關(guān)系下，慈禧太后憑借出色的能力收歸皇權(quán)，通過訓(xùn)政的方式又恢復(fù)了"家國同治"的統(tǒng)治模式。"家國分治"和"家國同治"的轉(zhuǎn)化既與清廷的傳統(tǒng)有著密切關(guān)系，也與時局的變化有著密切關(guān)系。透過戊戌政變后光緒帝與慈禧太后之間的微妙關(guān)系，可管窺清末"國主"與"家主"異化與統(tǒng)一的過程。虎牢關(guān)是古代中原名關(guān)，對其關(guān)址興廢易徙及其與地理條件的相互關(guān)系問題，近世學(xué)者多語焉不詳。根據(jù)文獻記載與實地考察，歷的虎牢關(guān)、成皋關(guān)是二關(guān)而非一關(guān)；受黃河側(cè)蝕的影響，虎牢舊關(guān)址發(fā)生過變化，后遷徙至今汜水鎮(zhèn)，即汜水關(guān)。虎牢、汜水應(yīng)為一關(guān)二名；虎牢關(guān)關(guān)址的變遷與交通條件的變化有密切關(guān)系。

近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于皖南新四軍的北移路線存在許多爭論。在皖南事變之前，新四軍的北移有三條路線可選，即北線、東線和南線。從北線銅陵、繁昌間渡江轉(zhuǎn)移是比較安全的。新四軍經(jīng)該線北移路程較近、地形熟悉，掌握敵偽的活動規(guī)律，準(zhǔn)備*為充分，具有優(yōu)勢，有敵頑矛盾可以利用，有渡江的經(jīng)驗可以借鑒，遭到攔截，可能遭受的損失也是的。但從北線轉(zhuǎn)移也有不利因素，主要是敵頑的封鎖和國散布了新四軍北移消息。由于各種原因，皖南新四軍*終放棄了從北線轉(zhuǎn)移的計劃。其主要教訓(xùn)是：項英猶豫動搖，喪失了渡江的時機，高估了困難，沒有舍局部而保整體的決心。無論新四軍選擇怎樣的北移路線，大北渡長江和復(fù)雜的敵情遲早都是要面對的。14年秋，由社會科學(xué)院考古研究所、陜西省考古研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組成的周原考古隊發(fā)掘了一座大型夯土建筑基址。基址位于岐山縣鳳雛村南，北距原鳳雛甲組基址約4米，編號為214ZYIIF3(鳳雛三號基址)。基址平面呈"回"字形，四面為夯土臺基，中間為長方形庭院；總占地面積約218平方米，是迄今發(fā)掘的規(guī)模的西周建筑遺址。三號基址庭院中發(fā)現(xiàn)了一處特殊的立石和鋪石遺跡；外圍出土了金箔、綠松石、原始瓷器殘片等貴重物品。基址始建于西周早期，中期前后曾大面積失火；庭院中的立石、鋪石遺跡在西周晚期廢棄。細(xì)菌實驗室及特設(shè)監(jiān)獄遺址(俗稱"四方樓")是七三一舊址中*為核心的要害部門，通過對該遺址的發(fā)掘與研究，可以在相當(dāng)程度上尋找出七三一直接的犯罪證據(jù)和毀滅犯罪事實的證據(jù)，亦可以搞清其建筑格局與施工工藝，為研究日偽時期建筑特點提供手資料。"四方樓"發(fā)掘，是首次按照考古工作規(guī)程對七三一舊址進行的科學(xué)揭露，揭開了七三一舊址考古工作和歷史研究嶄新的一頁。在發(fā)掘中，對各種遺跡現(xiàn)象進行了較為的文字、繪圖、測量、照相、錄像記錄，為今后室內(nèi)資料整理、報告編寫乃至研究、保護、復(fù)原、展示等，提供了詳盡的科學(xué)依據(jù)。爆破穴點和焚燒灰坑的發(fā)現(xiàn)，是日本侵略者毀滅犯罪證據(jù)的直接證據(jù)，是不可多得的無可爭辯的手例證。本文通過對龍門出土的一組唐代女性墓志的研究和探討，不僅從微觀案例角度出龍門唐代殯葬文化中充斥著濃郁的佛教信仰意識，更從宏觀視域揭示了當(dāng)年龍門地區(qū)佛教文化殷殷繁榮的總體態(tài)勢。
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