河南華豫之門報(bào)名鑒寶是河南始終堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的思路，不斷對節(jié)目內(nèi)容和形式進(jìn)行，使其更好的貼近百姓生活，讓廣大藏友少跑彎路。《華豫之門》是為收藏愛好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場的一個(gè)窗口。請廣大藏友認(rèn)準(zhǔn)華豫之門平臺(tái)報(bào)名。

 　　當(dāng)這樣的考古發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)于世時(shí),爭議依然,已不是學(xué)術(shù)之爭,學(xué)術(shù)之爭已蓋定論,但為什么依然呢,利益之爭.其實(shí)早些年間上海博物館的一位研究員的一篇論文就能說清問題,此論文的題目是"“奉華”銘瓷器研究",奉華款的爭議無非是南宋還是北宋而已,也就是說能論證一件老的有“奉華”銘的鈞瓷,一切問題迎刃而解.論文。
《華豫之門》特別強(qiáng)調(diào)“理性收藏”、“知識就是財(cái)富”，收藏是“投資而不是投機(jī)”。節(jié)目在傳遞市場概念的提醒藏友警惕“撿漏兒”和“一夜暴富”的心理，倡導(dǎo)用健康的心態(tài)收藏。無論節(jié)目設(shè)計(jì)，還是延伸活動(dòng)，《華豫之門》都把服務(wù)藏友作為準(zhǔn)則，歡迎參與華豫之門欄目。

 　　哥窯盤、碗、洗、碟等圓器的口部多有水漬印，即外口沿下有一星期淺白色印痕，印圈線的邊際不規(guī)則的曲線狀，狀如衣物上的汗?jié)n印。哥窯瓷器辨別辦法：底足哥窯瓷器的底足也較為格外，其圈足底邊狹隘平坦，非寬厚凹凸，足之內(nèi)墻深遠(yuǎn)，足之外墻淺短，難以用提拿起來。

華豫之門鑒寶報(bào)名介紹如果您是一位品的收藏者，并且有真實(shí)出讓自己藏品的意愿，請參與到我們的華豫之門，您將和我們的市場專家一起共同探討的寶物的真正價(jià)值。 如果您有真實(shí)的品投資意愿，并且有一定的品鑒賞知識和投資實(shí)力，我們邀請您加入到《華豫之門》的行列，共同感受買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易的角逐。

 　　在歷，儒家文化一直占主導(dǎo)地位，但儒學(xué)的傳承者作為一個(gè)群體在政事活動(dòng)中起決定性作用，是直到北宋才產(chǎn)生的現(xiàn)象，被稱為“士大夫”。范仲淹認(rèn)為，像寇準(zhǔn)這樣，在宋遼交涉中勇于擔(dān)當(dāng)，一切為天下、、社稷考慮，而非唯唯諾諾聽命于皇帝，即是“大忠”。