《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。
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元萇墓志是目前已知北魏遷洛后一方不是邙洛西陵兆域出土的元氏宗室墓志。
該志銘在書法上呈現出魏碑書體，基本上結束了隸楷之變中楷化的歷程，開啟了法度森嚴的隋唐楷書之先河。


商丘城墻歷史久遠，從東周宋國古城，到西漢梁國的擴建和唐宋明清時期的重建與整修，雖多次毀于戰火水災，卻一直延續至今，有著極高的歷史價值和豐富的文化底蘊。
銅鏡是古人的日常生活用具，不但有飾面照容的功能，還承載著我國傳統的民俗文化，具有較高的文史價值和藝術價值。
內鄉縣衙博物館館藏銅鏡多達數十面，本文主要按時代順序，選取館藏中部分有時代特色的銅鏡從造型、紋飾、銘文等方面進行藝術賞析。
故宮博物院藏趙孟頫《致季宗元札》是其早年書法真跡，研究者對其書寫年代說法不一，以至元三十一年(1294年)說影響較大。
信札內容反映的官職任滿待遷及日常政務繁冗、督責嚴苛等現象，對比元朝官員任期和職權來分析，符合趙孟頫至元二十七年(129年)任職兵部郎中時的實際情況。
信札中提到趙孟頫獲見大量唐宋繪畫名作，也應是在大都任上才有此機會。
故此，《致季宗元札》書寫年代應為至元二十七年。
唐宋墓葬中出土有一種陀羅尼經咒，它往往以特殊的佩戴方式與死者伴出。
通過對考古出土的這類材料進行綜合研究，認為其與唐宋時期持明密教在中土的流行有關，也與傳統文化中的咒術、避邪等方術相互結合，形成唐宋之際民間信仰的一種新的表現形式。
6年，在本溪縣新城子村發掘了16座蓋石石棺墓。
墓室均以石塊或石板壘砌，墓頂蓋石為整塊大石板。
墓中未見人骨，僅1座出有人牙。
各墓隨葬品均較少，種類有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。
這類墓葬屬于廣義的"石棚"類遺存，年代大體為西周晚期至春秋時期。
同類遺存廣泛分布于遼東北部地區。
6～27年，對新疆巴里坤縣東黑溝遺址進行發掘，清理石筑高臺1座、石圍居址4座、墓葬12座。
高臺的主要遺跡為2個使用面。
墓葬均有圓形石封堆，有的有人牲和殉牲。
出土陶、石、骨、銅質遺物和金銀飾品等。
墓葬年代約為西漢前期。
東黑溝遺址的發掘，對游牧文化聚落遺址的研究具有重要意義。
6年對灰嘴遺址進行第四次發掘。
發掘情況顯示，該遺址在仰韶文化時期生產石器的規模很小，原料多是采自附近瀏澗河的河卵石，這與龍山和二里頭文化時期主要用采自嵩山的鮞狀白云巖、以生產石鏟為目的的專業石器加工業形成鮮明對比，表明后兩者的社會形態可能發生了某種不同于仰韶時代的變化。
"畋雁之鉨"舊釋"卑雁之鉨"。
本文通過對"卑雁之鉨"的質疑，對印文內容進行初步判斷。
通過文字學、生物學、藝術學、歷史學、社會學等方面的考察，對璽印中的"畋"字和"雁"字展開研究，通過對"卑"和"畋"字文字結構的分析、比對，找出它們各自的特征和佐證，斷定楚璽"畋雁之鉨"的未識字是"畋"字。
畋狩是封建統治者獵獸、練兵演武、習威儀、取食祭祀、驅獸害與保護農作物相結合的一項活動。
古代昏(婚)禮無論尊卑皆用雁。
雁為六禽之首，已是君王貴族餐桌上的重要野味。
鑒于君王貴族和社會的需求，統治者設立了相關的官署，"畋雁"是負責畋獵雁類(包括天鵝等水鳥飛禽)的官署。
根據出土銅器銘文可知，葉縣舊縣四號墓墓主為春秋時期原本屬于中原地區、后遷國至楚國版圖的許國國君許公寧。
本文對墓中的楚文化因素進行了討論，并分析其出現的社會背景。