《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告 每周六
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鑒定步驟：
1、將藏品照片發(fā)至欄目組李總監(jiān)
2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
3、藏品品質(zhì)高端，存世量少，被專(zhuān)家老師選中可免費(fèi)上電視節(jié)目。

海選地 點(diǎn)：鄭州市鄭東新區(qū)CBD天下收藏文化街（商務(wù)內(nèi)環(huán)與商務(wù)東三街交叉口）
咨詢(xún)：李總監(jiān)
注意事項(xiàng)：
海選現(xiàn)場(chǎng)只收取每件200元的鑒定費(fèi)，其余沒(méi)有任何費(fèi)用！
海選排號(hào)從當(dāng)天上午7:30開(kāi)始，1-300號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)上午鑒定；301-600號(hào)預(yù)計(jì)3號(hào)下午鑒定；如果排號(hào)到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專(zhuān)家與天完全一樣。《華豫之門(mén)》肯定會(huì)保證所有來(lái)海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。請(qǐng)藏友別著急，千萬(wàn)別為了領(lǐng)到提前的號(hào)給任何人任何費(fèi)用！

更新世舊大陸東西兩側(cè)的石器技術(shù)發(fā)展存在不平衡性。舊大陸西側(cè)是狩獵采集人群石器技術(shù)革新的"軸心區(qū)域"，在大約距今33萬(wàn)年、17萬(wàn)年、1萬(wàn)年、5萬(wàn)年等先后發(fā)生多次技術(shù)革新，*早的石器打制技術(shù)、*早的阿舍利技術(shù)、*早的大石片阿舍利技術(shù)、*早的勒瓦婁哇技術(shù)以及*早的石葉技術(shù)等均起源于這一軸心區(qū)域，進(jìn)而發(fā)展并向其他地區(qū)傳播。由于距離和地理等因素，東亞的石器技術(shù)至少?gòu)木嘟?4萬(wàn)年左右開(kāi)始曾長(zhǎng)期與舊大陸西側(cè)分異。東亞地區(qū)在舊石器時(shí)代長(zhǎng)期以來(lái)并非與舊大陸西側(cè)"一刀兩斷"，而是"藕斷絲連"，保持?jǐn)嗬m(xù)的聯(lián)系，直到舊石器時(shí)代晚期，伴隨著現(xiàn)代人復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及石葉技術(shù)的包容性和便捷性?xún)?yōu)勢(shì)，舊大陸東西兩側(cè)的互動(dòng)也達(dá)到了空前的程度。

本文根據(jù)近年來(lái)出土資料與相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)元至明初景德鎮(zhèn)地區(qū)制瓷技術(shù)及其源流作了較為的考察。包括對(duì)元代青花、釉里紅、藍(lán)釉、藍(lán)地白花、孔雀綠釉青花、孔雀綠釉金彩、卵白釉瓷，元明黑釉、紅綠彩瓷，明初高溫色釉瓷，宣德官窯仿汝、哥、定、龍泉窯產(chǎn)品，宣德官窯鐵繡花制品等的考察，以及對(duì)元代開(kāi)始使用的瓷土加高嶺土的二元配方法，元明青花料，元明釉上彩料，元末明初景德鎮(zhèn)窯裝燒技術(shù)及其源流的考察。總的來(lái)看，元代至明初景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)有了空前進(jìn)步，不僅吸收了國(guó)內(nèi)許多窯場(chǎng)的燒制技術(shù)，也汲取了中東、韓國(guó)等地區(qū)的制瓷技藝；又將產(chǎn)品與技術(shù)擴(kuò)散到這些地區(qū)，特別是產(chǎn)品大量銷(xiāo)往歐亞大陸，標(biāo)志著景德鎮(zhèn)早期化的開(kāi)始。

(疒木)兒鼎中的"(塦攴)"字糅合了兩種寫(xiě)法，具有重要價(jià)值。" "應(yīng)釋為"(疒木)"。鼎銘中的"陳侯"是陳國(guó)的首位國(guó)君"胡公滿(mǎn)"。歌舞游宴的傳統(tǒng)，能文能詩(shī)的蜀伶活躍于官府私第，兼之山川地土養(yǎng)成的靈心慧質(zhì)，更有匯聚八方的文化交融，是川南宋墓石刻的社會(huì)成因和歷史背景。以整個(gè)南宋為底色，從藝文的角度來(lái)審視川南宋墓石刻，并兼及"物"的考校，可以發(fā)現(xiàn)與"詩(shī)"(此中總括詩(shī)詞歌賦與劇曲)相應(yīng)的許多生活內(nèi)容，這里有著對(duì)細(xì)節(jié)的格外用心以及隨之而來(lái)的于表現(xiàn)內(nèi)容的擇取和表現(xiàn)形式的若干獨(dú)創(chuàng)。是墓室營(yíng)建，但設(shè)計(jì)者和制作者意欲展示的依然是世間聲色：快活、明朗、熱鬧。它的難得尚在于，古人言寫(xiě)真，即今所謂"肖像畫(huà)"，墓葬藝術(shù)并不在論列之內(nèi)，掌握此項(xiàng)技藝的畫(huà)手、刻工數(shù)量必然不少，他們與宋人筆下的寫(xiě)真高手當(dāng)是聲氣相通，而成為推助肖像畫(huà)發(fā)展的不可忽略的人群。川南宋墓石刻正是出自這樣的創(chuàng)作者，今再現(xiàn)世間，對(duì)美術(shù)史來(lái)說(shuō)，也是具有認(rèn)識(shí)價(jià)值的寶貴資料。本文作者回憶了上世紀(jì)八十年代與蘇秉琦先生的幾次接觸與感受。蘇先生在他76歲高齡時(shí)，仍然不以用考古學(xué)研究成果完成重建史前史為重，不以教導(dǎo)年輕幼稚的晚輩為輕，以其特有的風(fēng)格與方式，孜孜不倦地實(shí)踐著他"考古學(xué)是人民的事業(yè)"的理想。新石器時(shí)代我國(guó)遼河流域、黃河流域與長(zhǎng)江流域三個(gè)地區(qū)的玉器，在材質(zhì)、造型和紋飾方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征：遼河流域的玉器多采用岫巖玉為原料，長(zhǎng)江流域的玉器則多用透閃石—陽(yáng)起石制成，而黃河流域多見(jiàn)綠松石制成的器物；遼河流域的玉器紋飾簡(jiǎn)單風(fēng)格樸實(shí)，長(zhǎng)江流域的玉器器形和紋飾都很特別，黃河流域則多生產(chǎn)工具且光素?zé)o紋。玉器反映了新石器時(shí)代中晚期遼河流域內(nèi)漁獵經(jīng)濟(jì)和宗教在社會(huì)中居于主導(dǎo)地位，長(zhǎng)江流域中下游地區(qū)則可能進(jìn)入了王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)一體化的方國(guó)階段，而世俗權(quán)力的獨(dú)大在黃河流域普遍存在。世俗權(quán)力在這一地區(qū)社會(huì)生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位。