《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。


經(jīng)搶救性發(fā)掘，在藍(lán)田五里頭發(fā)現(xiàn)家族墓園一座。
墓園包括墓葬群、圍墓兆溝、家廟遺址三部分，其中墓葬為土洞墓，分單室、前后雙室、并列雙室、主室?guī)?cè)室、單前室雙后室，按縱橫兩系列規(guī)律排列。
出土陶、瓷、石、銅、鐵、錫、銀、金、漆、骨等實(shí)用器655件(組)。
呂氏家族墓地是目前所見(jiàn)保存*完整的北宋家族墓地。


通過(guò)對(duì)以往資料和近年復(fù)查新收獲的梳理，找到了D3始建年代的準(zhǔn)確地層證據(jù)，進(jìn)而確立了D3早期建筑的始建年代為偃師商城商文化第二期3段，為宮城形制布局以及宮城的性質(zhì)、偃師商城小城、大城的性質(zhì)提供了新的判定依據(jù)。
并探討了D3晚期建筑的始建年代問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)D3早、晚兩期建筑的存續(xù)年代做了宮城布局上的探討。
本文通過(guò)對(duì)婦好墓出土圓雕玉器的觀察和微痕分析，討論了開(kāi)料、減地和打磨、陰刻、鉆孔、透雕和掏膛工藝，發(fā)現(xiàn)殷墟晚商時(shí)期已經(jīng)發(fā)生旋轉(zhuǎn)砣具、解玉砂及"線鋸"等關(guān)鍵性玉器技術(shù)變革，鉆孔技術(shù)的創(chuàng)造性應(yīng)用為圓雕玉器的制作起到了重要作用。
殷墟晚商時(shí)期，玉器技術(shù)的變革與發(fā)展對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，南京國(guó)民在、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面陷入窮途末路的困境，尤其是國(guó)統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟(jì)更是急劇走向崩潰。
國(guó)為了挽救日益嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，被迫進(jìn)行幣制改革，發(fā)行金圓券以取代已經(jīng)嚴(yán)重貶值的法幣，金圓券由此粉墨登場(chǎng)。
在國(guó)民各種手段的重壓之下，金圓券一度發(fā)行順利，但由于它發(fā)行的本質(zhì)仍是為了掠奪人民的私有財(cái)產(chǎn)，也就注定了其必然失敗的命運(yùn)。
今本《文子》某些文字仍保留著古文寫(xiě)法，如壄、是、眎等，而同樣寫(xiě)法的字在《淮南子》中，則未曾見(jiàn)到。
即便是《文子》誤作的"害眾"二字，仍有可能是后人不識(shí)古文"周鼎"的寫(xiě)法轉(zhuǎn)寫(xiě)致誤。
漢人識(shí)讀、轉(zhuǎn)寫(xiě)古文的能力極為薄弱，不太可能仍然用古文創(chuàng)作或書(shū)寫(xiě)《文子》，今本《文子》一書(shū)當(dāng)在秦始皇統(tǒng)一文字之前已經(jīng)出現(xiàn)。
仰韶文化的"人面魚(yú)紋"，代表著一種生死輪回觀念；魚(yú)作為生死輪回的媒介，引導(dǎo)靈魂重生；上古傳說(shuō)中顓頊、后稷化身為魚(yú)，死而復(fù)生的故事，為魚(yú)作為生死輪回的媒介的觀點(diǎn)提供了文獻(xiàn)資料的支持。
螺鈿漆器是嵌蚌飾漆器的通稱(chēng)，周代稱(chēng)為蜃器，主要作為祭器使用。
商周螺鈿漆器多出自當(dāng)時(shí)王畿內(nèi)大型墓葬，主要有豆、罍、方彝、案、俎、禁、抬盤(pán)、鼉鼓、磬架、車(chē)等，以豆、罍為多，花紋由彩繪與蚌飾組成，蚌泡的孔內(nèi)嵌綠松石片。
蚌飾較厚，厚度在1毫米以上。
漆器嵌蚌飾后再彩繪，多為紅彩。
墓主身份等級(jí)很高，有商王，也有公卿或侯伯等。
螺鈿漆器的起源可追溯至夏代，周代有專(zhuān)門(mén)的"掌蜃"官負(fù)責(zé)管理蜃物，西周以后，螺鈿工藝衰落，唐代復(fù)興。