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薛河流域是山東古遺址密度的地區(qū)之一，21-212年國(guó)家博物館與山東大學(xué)合作在此區(qū)域進(jìn)行了區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查工作，共發(fā)現(xiàn)遺址和遺物分布區(qū)18余處。項(xiàng)目在田野調(diào)查和聚落研究中使用GPS、分區(qū)采集和：rcview軟件分析等手段，主要考察了本地區(qū)北辛文化時(shí)期至秦漢時(shí)期的宏觀聚落形態(tài)和變遷情況。大體而言，這一區(qū)域聚落發(fā)展的總趨勢(shì)為聚落數(shù)量不斷增多，分布范圍逐步擴(kuò)大，聚落規(guī)模逐漸增大，聚落間的分化逐漸明細(xì)。具體又可以分為后李文化和北辛文化時(shí)期的萌發(fā)期、大汶口文化至商代的穩(wěn)定期、西周至秦漢時(shí)期的高速發(fā)展期三大階段。宏觀聚落變遷的整個(gè)過(guò)程以穩(wěn)定和繼承為主，突變始終居于次要地位。本文對(duì)元年伯呂父盨、十六年士山盤及廿三年倗伯爯簋的時(shí)代進(jìn)行了考察，認(rèn)為它們分別屬于懿王元年、懿王十六年及懿王廿三年。河南府文廟建筑群位于洛陽(yáng)市老城區(qū)東南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒學(xué)搬遷舊址上修繕和擴(kuò)建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構(gòu)建筑在明代修建過(guò)程中，仍保留有早期建筑構(gòu)造和做法，其建筑構(gòu)造特征對(duì)研究中原地區(qū)早期木構(gòu)建筑有著重要參考價(jià)值。

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北臺(tái)舊石器地點(diǎn)于25年4月發(fā)現(xiàn)，25年5月又對(duì)其進(jìn)行了復(fù)查。該地點(diǎn)位于天津薊縣的河流階地內(nèi)，在地表采集到數(shù)十件石制品，類型相對(duì)簡(jiǎn)單，包括石核、石片、斷塊和工具；原料均為燧石。剝片方法主要采用錘擊法。遺址的時(shí)代推測(cè)屬于晚更新世晚期，即舊石器時(shí)代晚期。《平番得勝圖卷》是明代紀(jì)功與紀(jì)實(shí)繪畫的重要作品。文章在朱啟鈐《平番得勝圖跋》和瞿宣穎《平番得勝圖考》的研究基礎(chǔ)上，主要從《平番得勝圖卷》的榜題出發(fā)，運(yùn)用新的研究方法和相關(guān)史料對(duì)畫卷展開研究，提出若干具有價(jià)值的新觀點(diǎn)。文章考證《平番得勝圖卷》所繪事件的年代為萬(wàn)歷二年至萬(wàn)歷四年(1574-1576)，且畫面兩段之間存在缺失問(wèn)題。文章根據(jù)畫面結(jié)構(gòu)將畫卷重新劃分段落，并對(duì)畫卷的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和補(bǔ)充。文章考察了《平番紀(jì)事》與《平番得勝圖卷》之間的關(guān)系，認(rèn)為二者具有相同的目的和主要的歌頌對(duì)象。

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包山楚簡(jiǎn)中有一組占卜記錄，是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想意識(shí)的新資料，十分珍貴。完整的占卜記錄包括兩部分：一為卜辭，有時(shí)間、事項(xiàng)、意愿、占卜結(jié)果。二為祝辭，有祝祈的神靈、祭品、祝祈目的。卜人還要對(duì)祝辭再作一次占卜，并作出最終判定。簡(jiǎn)文中有些內(nèi)容與《周易》有關(guān)，如貞卜"出入侍王"，類似情況可參閱《周易》中的復(fù)卦、坤卦、《系辭》。祝祈神靈中有"二天子"，應(yīng)當(dāng)是傳說(shuō)中上古時(shí)代的伏羲與神農(nóng)。

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