《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是古代文明形成的必要條件之一。公元前3-15年是中華文明形成過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，復(fù)原該時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)對(duì)探討中華文明起源具有重要意義。本研究在西遼河流域、黃河下游、黃河中游、黃河上游、長(zhǎng)江下游和長(zhǎng)江中游等6個(gè)地區(qū)選擇了15處考古遺址，采用浮選法獲取了豐富的古代植物遺存，其中包括粟、黍、水稻、小麥和大豆5種農(nóng)作物。出土植物遺存的量化分析結(jié)果顯示，在中華文明的形成時(shí)期各地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)不盡相同，其中有北方旱作農(nóng)業(yè)、南方稻作農(nóng)業(yè)、稻旱混作農(nóng)業(yè)等，而黃河中游地區(qū)的農(nóng)業(yè)*值得關(guān)注，呈現(xiàn)出由單品種農(nóng)作物種植制度向多品種農(nóng)作物種植制度轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。多品種農(nóng)作物種植制度有提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值、減輕自然災(zāi)害的影響、增加植物種類(lèi)的多樣性等諸多優(yōu)越性，這種特有的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式應(yīng)該與中華文明的形成之間存在著某種相應(yīng)關(guān)系。本文考釋了甲骨文中的兩個(gè)字：個(gè)字是" "，釋為"厄"；另一個(gè)字是" "，釋為"梟"。并解釋了相關(guān)卜辭的文義。在三峽地區(qū)已發(fā)現(xiàn)8處人類(lèi)化石地點(diǎn)，既有距今2萬(wàn)年左右的歐亞大陸早期人屬成員，也有距今1萬(wàn)余年的晚期智人。這些材料對(duì)研究直立人及早期人類(lèi)和晚期現(xiàn)代人的起源與演化等，均有非常重要的學(xué)術(shù)意義。客觀并科學(xué)規(guī)劃三峽地區(qū)的古人類(lèi)研究工作，是該地區(qū)相關(guān)科研領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵。



四川省雅安市蘆山縣東漢至三國(guó)時(shí)期的姜城城門(mén)遺址中出土一具大型石獸，其制作年代在東漢末期，在期的城門(mén)遺址中尚屬首次發(fā)現(xiàn)，意義重大。其出現(xiàn)具有特殊的歷史文化背景：一方面，本地區(qū)東漢晚期以來(lái)流行的墓前石雕虎形翼獸是其形象的直接來(lái)源，而這些石雕翼獸可能與中原文化的輸入及中西文化交流的大背景有關(guān)。另一方面，該地區(qū)當(dāng)時(shí)為漢、夷、羌的交接處，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，此種城門(mén)石獸與該地區(qū)的民族關(guān)系和民族心理有關(guān)。東漢末年，該地區(qū)漢夷關(guān)系一度緊張，漢人根據(jù)夷人畏懼神靈怪獸的心理，在城門(mén)口放置大型石雕虎形翼獸，用來(lái)威懾夷人。而此種石獸則在夷人的反叛中被破壞，漢族官吏的頌碑也多次被鑿毀，整個(gè)城門(mén)也毀于兵燹。該石獸、石碑、城門(mén)遺存及其毀壞痕跡為當(dāng)時(shí)漢夷關(guān)系的一種物證。雅安地區(qū)特別流行此種大型有翼石獸或許也與這種歷史背景有關(guān)。

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