華豫之門(mén)古董鑒寶聯(lián)系收多少錢(qián)一件
河南博物院現(xiàn)藏13余張拍攝于2世紀(jì)二三十年代的玻璃底片文物，由于自身材質(zhì)、保存方式和環(huán)境等因素，這些玻璃底片已出現(xiàn)諸多問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)這批玻璃底片的保護(hù)研究，一方面探索玻璃底片的科學(xué)保護(hù)方法，另一方面根據(jù)玻璃底片的特性，設(shè)計(jì)無(wú)酸材料包裝裝具，做好預(yù)防性保護(hù)工作。"盤(pán)庚遷殷"的個(gè)地點(diǎn)應(yīng)是安陽(yáng)洹水北岸的洹北商城。這里發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)于盤(pán)庚、小辛、小乙時(shí)代的殷墟文化期的宮殿建筑基址、宮城墻、外城內(nèi)外基槽及居民點(diǎn)等遺存。其后，由于洹北商城的宮殿建筑毀于火災(zāi)，商王室即遷洹南小屯之殷都。這里有殷墟一期的祭祀場(chǎng)所和隨葬青銅器的貴族墓等遺存，透露出小屯是盤(pán)庚遷殷的第二個(gè)地點(diǎn)。本研究以焦作中站區(qū)靳德茂墓出土的彩繪陶器為研究對(duì)象，采用X射線衍射儀(XRD)、X射線熒光光譜儀(XRF)、激光拉曼光譜儀(RM)和偏光顯微鏡(PLM)對(duì)彩繪陶器、表面顏料、彩繪層次結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析研究，并用熱膨脹儀對(duì)陶器的燒成溫度、密度等物理性能指標(biāo)進(jìn)行測(cè)試，這些為文物保護(hù)修復(fù)工作提供了基礎(chǔ)。
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鄭工合龍?zhí)幈乔宕笃邳S河堵口工程的歷史見(jiàn)證，該碑現(xiàn)存于黃河博物館，它是黃河特大堵口工程的重要見(jiàn)證，真實(shí)反映了清代后期黃河治理的艱辛及黃河由南流向北流格局的轉(zhuǎn)變，以吳大澂為首的堵決成功，使得黃河北東流成為慣常，使黃河南流成為歷史。該碑對(duì)于研究河防史具有較高的史料價(jià)值。晚商時(shí)期商文化進(jìn)入海岱地區(qū)至少通過(guò)兩條通道，其一由古黃河、古濟(jì)水、古泗水溝通中原與海岱進(jìn)而連通至江淮中下游地區(qū)，可稱(chēng)為水路。另一通道大體是商末征人方路線。通道主要功用很可能是為了控制魯北的海鹽及保障長(zhǎng)江下游地區(qū)的銅錫原料的北運(yùn)。東魏嵩陽(yáng)寺造像碑上雕刻的八十八佛和六方佛造像題材在石窟造像中不多見(jiàn)，是當(dāng)時(shí)石窟造像題材的充實(shí)和豐富。尤其是造像銘中記載的有關(guān)嵩陽(yáng)寺的創(chuàng)建和發(fā)展，可補(bǔ)史書(shū)之闕，為研究嵩山寺院建筑提供了寶貴的實(shí)物資料。
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黔中地區(qū)魏晉南朝時(shí)期的考古遺存主要分布在清鎮(zhèn)、平壩和安順，其墓葬的形制和隨葬品，對(duì)當(dāng)?shù)貎蓾h時(shí)期漢移民遺存有明顯的承襲，也有很大的發(fā)展變化，反映了漢移民與內(nèi)地保持不斷聯(lián)系的又在追求本土化的發(fā)展。這種繼承與發(fā)展實(shí)質(zhì)上是兩漢以來(lái)漢移民社會(huì)文化在與土著及內(nèi)地的不斷交往中的順應(yīng)性發(fā)展。本文通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載的相互印證和考釋?zhuān)J(rèn)為目前發(fā)現(xiàn)的漢式遺存屬于牂牁大姓興起過(guò)程中的產(chǎn)物。這時(shí)期牂牁郡沒(méi)有發(fā)生重大的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、紛爭(zhēng)和社會(huì)離亂，與內(nèi)地王朝和漢文化始終保持密切聯(lián)系，社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。以謝氏為代表的牂牁大姓推動(dòng)著牂牁向東、北、南轉(zhuǎn)移發(fā)展，這使得這時(shí)期的牂牁郡具有了新的內(nèi)涵和意義。隋唐時(shí)期的牂牁大姓正是在這樣的漫長(zhǎng)演變發(fā)展中形成的。13年11月至214年3月，由社會(huì)科學(xué)院考古研究所、南京博物院、揚(yáng)州市文物考古研究所聯(lián)合組成的揚(yáng)州唐城考古工作隊(duì)，在揚(yáng)州南宋寶祐城西城門(mén)西側(cè)清理出始建于南宋時(shí)期的擋水壩遺跡；在發(fā)掘區(qū)第3層，出土一定數(shù)量且較為完整的陶瓷器，為研究宋代以來(lái)?yè)P(yáng)州陶瓷貿(mào)易情況提供了重要資料。出土陶瓷器以?xún)伤螘r(shí)期為主，少量唐代及元明時(shí)期產(chǎn)品，所涉及窯口主要有吉州窯、建窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等。本文根據(jù)出土陶瓷器的器形特征、裝飾手法、釉、胎等，進(jìn)行分型分式描述，以揭示宋代以來(lái)?yè)P(yáng)州城瓷器使用情況以及與周邊窯口的關(guān)系。出土文物表明，宋代以來(lái)?yè)P(yáng)州與周邊地區(qū)陶瓷貿(mào)易仍在持續(xù)，也從側(cè)面說(shuō)明我國(guó)陶瓷貿(mào)易至宋元進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，江西、浙江、福建等地的陶瓷產(chǎn)品不斷向周邊乃至更遠(yuǎn)地區(qū)輸出。神人神獸鏡以往多被視為東漢晚期至魏晉時(shí)期的典型銅鏡，其中有一類(lèi)簡(jiǎn)化型神人神獸鏡，主要特點(diǎn)包括：主題紋飾區(qū)狹窄，輔助紋飾區(qū)寬大；主題紋飾區(qū)以凸起的環(huán)狀乳丁紋為間隔的神人神獸紋為主，輔助紋飾區(qū)為以弦紋相間隔的連珠紋(或乳丁紋)、鋸齒紋、水波紋(或雙折線紋)等紋飾的多圈排列；鏡緣均為呈"∧"字形的三角緣。本文通過(guò)對(duì)考古發(fā)掘和博物館收藏的十余面此類(lèi)銅鏡鏡背紋飾內(nèi)容發(fā)展變化趨勢(shì)的分析，論證這類(lèi)銅鏡雖源自東漢以來(lái)的神人神獸紋鏡，但總體上呈現(xiàn)逐步簡(jiǎn)化、消亡的趨勢(shì)；其流行時(shí)代主要在隋至初唐，比以往所認(rèn)為的東漢到魏晉時(shí)期時(shí)間更晚，并初步探討了它的發(fā)展演變規(guī)律。對(duì)這種簡(jiǎn)化型神人神獸鏡時(shí)代的廓清，也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐時(shí)期銅鏡的變化。細(xì)菌實(shí)驗(yàn)室及特設(shè)監(jiān)獄遺址(俗稱(chēng)"四方樓")是七三一舊址中最為核心的要害部門(mén)，通過(guò)對(duì)該遺址的發(fā)掘與研究，可以在相當(dāng)程度上尋找出七三一直接的犯罪證據(jù)和毀滅犯罪事實(shí)的證據(jù)，亦可以搞清其建筑格局與施工工藝，為研究日偽時(shí)期建筑特點(diǎn)提供手資料。"四方樓"發(fā)掘，是首次按照考古工作規(guī)程對(duì)七三一舊址進(jìn)行的科學(xué)揭露，揭開(kāi)了七三一舊址考古工作和歷史研究嶄新的一頁(yè)。在發(fā)掘中，對(duì)各種遺跡現(xiàn)象進(jìn)行了較為的文字、繪圖、測(cè)量、照相、錄像記錄，為今后室內(nèi)資料整理、報(bào)告編寫(xiě)乃至研究、保護(hù)、復(fù)原、展示等，提供了詳盡的科學(xué)依據(jù)。爆破穴點(diǎn)和焚燒灰坑的發(fā)現(xiàn)，是日本侵略者毀滅犯罪證據(jù)的直接證據(jù)，是不可多得的無(wú)可爭(zhēng)辯的手例證。
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