2020年隨著《華豫之門(mén)》的升級(jí)，華豫之門(mén)鑒寶邀請(qǐng)了多名聞名專家坐陣，讓節(jié)目剎那間眾所周知，老少皆知。其招引眼球的地方不在于專家們能找出多少好藏品好寶物，而是在于其綜藝節(jié)目的客觀性和專家和藏家們的互動(dòng)對(duì)比親和和藹可親。更為廣大藏家們欣賞的是華豫之門(mén)是一個(gè)周期循環(huán)的節(jié)目，更是通過(guò)云錄制，讓每一個(gè)藏寶的藏家們都有露一露自個(gè)手中的寶物，甚至在電視節(jié)目中露一露臉。華豫之門(mén)節(jié)目資料的選材地址的，很多遠(yuǎn)在他地的藏家們無(wú)法專家的一席點(diǎn)評(píng)，多少都有點(diǎn)惋惜，為了廣大藏家們的需求，本公司也一直致力于《華豫之門(mén)》的資助支撐活動(dòng)，特邀多名華豫之門(mén)專家建立線下判定，用以回饋廣大藏家們對(duì)《華豫之門(mén)》的支撐。

華豫之門(mén)大講堂：

　　即便是艱難謀生的下層百姓，也力爭(zhēng)每日積攢一二文錢(qián)，讓子孫將來(lái)有機(jī)會(huì)入學(xué)。蒙學(xué)不僅教兒童識(shí)字，更把儒家的理念、價(jià)值觀變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范，傳達(dá)到百姓中去。從唐到宋，都市景觀變化明顯。唐代長(zhǎng)安城坊市格局井然，尊卑秩序呈現(xiàn)鮮明。　　由于「哥窯」在宋代文獻(xiàn)中找不到任何有關(guān)它的記載，元、明兩代文獻(xiàn)記載或語(yǔ)焉不詳，或不盡可信，加之迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)燒造典型傳世哥窯瓷器的窯址，墓葬和窖藏中也不見(jiàn)有典型傳世哥窯瓷器出土，致使有關(guān)哥窯的一些問(wèn)題至今未解決。　　李林甫死后又以楊國(guó)忠為相，此時(shí)期又開(kāi)始出現(xiàn)了宦官干政的局面，高力士的權(quán)勢(shì)炙手可熱。唐玄宗好大喜功，為此邊境將領(lǐng)經(jīng)常對(duì)異族的戰(zhàn)事，以邀戰(zhàn)功。又由于當(dāng)時(shí)兵制由府兵制改為募兵制，使得節(jié)度使與軍鎮(zhèn)上的士兵結(jié)合在一起，就出現(xiàn)了邊將專軍的局面。