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進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和交流的擴(kuò)大，考古學(xué)家的學(xué)術(shù)視野不斷擴(kuò)展，從周鄰國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)展到世界幾大古老文明的中心區(qū)。更多學(xué)者參加會(huì)議或訪問國(guó)外考古遺址，多次在國(guó)內(nèi)主辦大型高水平學(xué)術(shù)研討會(huì)，考古科研機(jī)構(gòu)積極組隊(duì)赴國(guó)外進(jìn)行考古發(fā)掘，考古學(xué)的地位不斷提高。16年，對(duì)石峁城址皇城臺(tái)地點(diǎn)的門址和周邊護(hù)墻中保存的東墻北段上部進(jìn)行了發(fā)掘。皇城臺(tái)門址由外甕城、墩臺(tái)、內(nèi)甕城等部分組成，前設(shè)廣場(chǎng)、鋪路石板。此次發(fā)掘，為研究龍山文化時(shí)期大型石城聚落城垣模式開啟了新的起點(diǎn)。12年，對(duì)遼寧長(zhǎng)海縣門后貝丘遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)方形淺地穴房址和野外灶址，出土遺物有陶器、石器、蚌器和動(dòng)物骨骼。根據(jù)陶器以手制筒形器為主、紋飾多為"之"字紋等特征，門后遺址可歸為小珠山文化期早期階段。遺址未見農(nóng)作物遺存，生計(jì)方式可能以漁獵為主，測(cè)年數(shù)據(jù)為公元前4345~3965年。大足北山佛灣第137龕是一鋪南宋紹興時(shí)期所作陰刻線描畫。該作依據(jù)《維摩詰經(jīng)》而繪，完整地表現(xiàn)了文殊問疾維摩的情景。目前雖有漫漶，但仍保存了大部分內(nèi)容，尤為可貴的是，畫面留有關(guān)于畫工、刻工、主持人、功德主、制作年代等諸多題記，信息涉及有關(guān)該作圖像、歷史、信仰等問題，是研究晚期佛教美術(shù)不可多得的案例。宋、明、清等歷代文獻(xiàn)及今人一些著述對(duì)此經(jīng)變有程度不同的載錄與探討。然經(jīng)檢索，發(fā)現(xiàn)各類文獻(xiàn)對(duì)此經(jīng)變的記載不僅失之粗略，還出現(xiàn)諸多紕漏與錯(cuò)訛，更令人憂心的是，某些謬誤被學(xué)界所忽視，并以偏為正，粗率因襲，以致以訛傳訛。鑒于此，本文通過田野考察與文獻(xiàn)甄別，對(duì)各類錯(cuò)訛予以商榷補(bǔ)正，并對(duì)經(jīng)變之內(nèi)容、粉本、作者等問題加以考述。36年西安事變和平解決后，蔣介石以建議國(guó)共同祭黃帝陵、向延安派出考察團(tuán)、暗中資助紅軍軍餉形式，以響應(yīng)蔣介石建議、強(qiáng)調(diào)"擁護(hù)蔣委員長(zhǎng)抗日"、熱情接待考察團(tuán)等形式，為達(dá)成國(guó)共合作打下了基礎(chǔ)。抗戰(zhàn)初期，國(guó)共之間，尤其是在第二戰(zhàn)區(qū)，軍事上有過很好的協(xié)同，軍政人員之間有過很好的交往。為了維護(hù)國(guó)共合作，自行解散設(shè)在國(guó)黨政系統(tǒng)的秘密黨組織。國(guó)生摩擦的原因是國(guó)共抗戰(zhàn)路線不同，國(guó)害怕力量壯大后威脅自己的統(tǒng)治地位。以皖南事變后國(guó)民停發(fā)八路軍、新四軍抗日軍餉為標(biāo)志，開始了抗日完全獨(dú)立發(fā)展階段。《考工記·匠人營(yíng)國(guó)》是周代關(guān)于城市規(guī)劃的重要文獻(xiàn)，對(duì)后代的城市規(guī)劃和建設(shè)有很大影響。它蘊(yùn)含特定的城市規(guī)劃模式，具有明確的初始總體規(guī)劃；具有這種規(guī)劃的城市布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，建置主次有序。這個(gè)規(guī)劃模式可能還是西周王朝禮制在城市規(guī)劃方面的重要內(nèi)容。《匠人營(yíng)國(guó)》的城市規(guī)劃思想，是西周、春秋時(shí)期等級(jí)社會(huì)的反映。92年12月在青陽縣新河鎮(zhèn)光榮村金龜原發(fā)掘清理五座墓葬，墓葬形制皆為長(zhǎng)方形豎穴土坑。墓主為北宋名臣滕子京之父、妹和妻女。這對(duì)研究北宋時(shí)期家族墓地的布局、葬俗特點(diǎn)，以及滕子京家族史和地方史都有一定價(jià)值。隨葬的綠釉罐是吉州窯的精品，水晶飾件在安徽出土甚少，可為同類器的斷代提供參考。
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本文在分析出土殷商編鐃音列的基礎(chǔ)上，對(duì)周樂是否戒商這一問題進(jìn)行了剖析。認(rèn)為周樂戒商是一個(gè)偽命題，《禮記·樂記》中的"聲淫及商"之"商"是與"頌"、"大雅"、"小雅"、"風(fēng)"、"齊"類似的詩樂。邾國(guó)故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周圍，是東周時(shí)期邾國(guó)的都城和秦漢至兩晉時(shí)期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)11年(公元前614年至公元556年)。17年6月，山東大史文化學(xué)院等對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時(shí)期的銅度量衡器，包括衡1件、權(quán)4件、詔版2件和貨版1件。每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國(guó)元年(公元9年)，銘文內(nèi)容與文獻(xiàn)記載的新莽改制有關(guān)。為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會(huì)，與會(huì)學(xué)者對(duì)這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況，及其所反映的新莽改制的歷史評(píng)價(jià)和度量衡發(fā)展史等問題，進(jìn)行了深入探討。專家們一致認(rèn)為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類最多的漢代度量衡器，制作精良，保存較完好，銘文字?jǐn)?shù)多，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實(shí)行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國(guó)度量衡發(fā)展史等問題，都提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。這批銅器出自邾國(guó)故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺(tái)"之上，證明"皇臺(tái)"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對(duì)研究遺址的城市布局和功能具有重要意義，也為下一步的田野工作提供了重要線索。在此次專家座談會(huì)成果的基礎(chǔ)上，本刊約請(qǐng)與會(huì)學(xué)者對(duì)這批重要的考古新材料加以研究，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。現(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。
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在田野考古及聚落研究實(shí)踐中，解剖性發(fā)掘是十分必要的。無論是各類遺跡的地上設(shè)施還是地下部分，都需要從未知的角度實(shí)施解剖性清理，這樣才有可能獲取有關(guān)埋藏過程與堆積特點(diǎn)方面的信息和證據(jù)。
銳角布盧氏涅金銘布幣是先秦貨幣中的一種，對(duì)"涅"字的釋讀學(xué)術(shù)界存在不同觀點(diǎn)，本文認(rèn)為"涅"為傳遞、流通之意，而所謂盧氏涅金就是盧氏之地流通的金屬貨幣。
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