華豫之門延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，《華豫之門》利用收藏者與鑒定專家面對面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機地融為一體，《華豫之門》有的是從各地的來信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。持寶人、專家和現(xiàn)場觀眾共辨真?zhèn)危袛鄡r值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識的積累和令人的。《華豫之門》是為收藏愛好者提供了一個交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個感受古代文明及凈化古玩市場的一個窗口。

　　并認(rèn)為這些標(biāo)本的特征與《七修續(xù)稿》所說哥窯瓷器黑胎、青釉且有紫口鐵足和釉面有斷紋開片等特征相同，從而斷定龍泉窯黑胎青瓷應(yīng)當(dāng)是明代晚期文獻所記載之處州龍泉縣「哥窯」產(chǎn)品無疑，認(rèn)為將人們一直稱為哥窯的宮中傳世品（傳世哥窯）說成是龍泉哥窯產(chǎn)品則有很大疑問。　　其作法是，用刻刀的一個邊角或用竹簽去勾畫成一個個小圓圈，中間凸起，整體效果如珍珠鋪砌一般。珍珠底的是根據(jù)產(chǎn)品體量的大小和花紋所留空間的面積進行處理的。珍珠的大小和疏密均按要求而定，或采用大小間以比襯，或按排列順序，或無規(guī)則等，都能為整個花紋形象增添一些富麗和活力。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門》在收藏欄目中率先引入市場概念，華豫之門欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)，華豫之門導(dǎo)演在從某種意義上說，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過延伸品牌價值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點。整合了收藏資源，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門這么多年來一直保持的方針。

　　本展覽共展出故宮博物院藏傳世哥窯和仿哥窯（釉）瓷器113件(套)，以及從浙江省文物考古研究所、杭州市文物考古研究所、上海博物館、龍泉青瓷博物館、山東博物館、首都博物館等六家文博單位商借的57件(套)傳世或出土的與哥窯相關(guān)的瓷器和瓷片標(biāo)本、修復(fù)品，以期較地反映哥窯瓷器的風(fēng)貌。　　居官者得不到世代相承的保障；而家世背景的平民，若能脫穎而出，則得以進入仕途。范仲淹斷虀畫粥，堅持學(xué)業(yè)。歐陽修幼年喪父，買不起紙筆，拿蘆葦稈在地上畫著學(xué)字。這樣的“寒俊”有機會進入官僚隊伍，對于當(dāng)時的社會有強烈的責(zé)任意識。