《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名熱線
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。


物質(zhì)材料、生產(chǎn)方式、商品屬性、產(chǎn)品、創(chuàng)作者與社會(huì)文化情境等多種力量共同成就了景德鎮(zhèn)明代民窯青花"線"與"線性"藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和*終風(fēng)貌的形成。
本文對(duì)繪制民窯青花所使用的物質(zhì)媒材(包括青花筆、青花料、泥坯、釉和器型)進(jìn)行研究，并分析它們在其線條藝術(shù)特征形成中所起的作用。


唐開元二十五年(737年)頒布的內(nèi)附蕃胡賦役令中稅銀錢的對(duì)象理應(yīng)包括突厥等內(nèi)遷民族。
唐代北方緣邊地區(qū)是從境外輸入銀錢的，有一定數(shù)量的外來銀幣支持稅收政策的實(shí)施。
材料分析顯示突厥等民族是繳納銀錢的，出土薩珊銀幣從7世紀(jì)分布空間發(fā)生變化，向突厥等內(nèi)附民族征收銀錢應(yīng)該是導(dǎo)致薩珊銀幣東輸?shù)囊粋€(gè)重要因素。
頡利可汗敗亡后，東突厥人失去了對(duì)商道的控制權(quán)，內(nèi)遷后他們在東西方之間居中轉(zhuǎn)販貿(mào)易的角色并未發(fā)生改變。
向其征收銀錢一方面保留了他們在商道上的既得利益，具有對(duì)其進(jìn)行安撫的性質(zhì)；另一方面也是唐集中白銀的方式之一，具有建立有利于自己的貿(mào)易關(guān)系的性質(zhì)。


采用ICP-OES法對(duì)24件鄭州地區(qū)出土二里崗期青銅容器的化學(xué)組成進(jìn)行了分析檢測，為了解二里崗期商王都地區(qū)的青銅業(yè)，尤其是青銅禮器的合金技術(shù)，提供了迄今為止數(shù)量*多的一批重要數(shù)據(jù)。
在此基礎(chǔ)上，對(duì)二里崗期商王都范圍與其他地區(qū)，主要是盤龍城出土的青銅容器，在合金成分上的異同進(jìn)行了討論，也討論了這一時(shí)期對(duì)二里頭晚期青銅容器合金技術(shù)的繼承和發(fā)展。
恤刑制度是指我國古代封建國家在訴訟中給予老、幼、殘、鰥、寡、孤、獨(dú)等社會(huì)弱勢群體特殊保護(hù)的法律制度。
恤刑的對(duì)象主要是7歲以上的老人、未滿1歲的未成年人、婦女、殘疾人等。
恤刑制度體現(xiàn)了統(tǒng)治者的仁政思想，其內(nèi)容主要包括定罪量刑、訴訟程序、刑罰執(zhí)行等方面。
我國已出土的《王杖十簡》和《王杖詔書令》記載了漢律對(duì)于老年人、殘疾人及其他社會(huì)弱勢群體的特殊保護(hù)的法律規(guī)定和部分案例。
"二次"失敗后，孫中山在日本重樹黨幟，成立了中華黨，并于1915年發(fā)行債券，籌措經(jīng)費(fèi)用以反對(duì)袁世凱，規(guī)復(fù)共和，發(fā)動(dòng)"第三次"。
債券面值分為壹千圓、壹百圓和拾圓三種，主要發(fā)行對(duì)象為聚居于南洋和美洲等地的華僑。
本文結(jié)合國家博物館館藏債券和文獻(xiàn)資料，就債券的發(fā)行與相關(guān)問題進(jìn)行考證。
明藩王墓出土金銀首飾是一個(gè)至今未經(jīng)深入探討的專題，它不僅是明代工藝美術(shù)的重要組成部分，也是討論明代藝術(shù)及其與戲曲之關(guān)系時(shí)不可忽略的一個(gè)方面。
寧獻(xiàn)王朱權(quán)與周憲王朱有燉一南一北構(gòu)筑的詩酒風(fēng)流，可以說為明代藩王的精神生活和物質(zhì)生活定下了基調(diào)，且影響差不多從明代前期一直貫穿到明末，而周憲王的雜劇創(chuàng)作影響尤巨，這也是明藩王墓出土金銀首飾造型與紋飾設(shè)計(jì)的文化背景之一。
本文以近年經(jīng)眼的相關(guān)實(shí)物為研究對(duì)象，選擇有代表性的若干實(shí)例，考訂其造型、紋飾以及當(dāng)日可能的設(shè)計(jì)構(gòu)思，為之命名，在定名過程中完成紋樣的歷史敘述。