《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 - 專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
國博藏戰國錯金干支儀，1959年入藏歷史博物館，原在通史陳列中展出，但鮮為外界重視。
作者*近對這件器物做了考察、研究。
通過仔細觀察，對它的尺寸、形制、銘文、使用方法等，一一做了細致描述。
將這件器物與戰國墓和漢墓出土的干支籌進行比較，認為此器銘文與河北柏鄉縣東小京戰國墓出土的象牙干支籌字體*為相近，應屬同一國別，即戰國時期趙國的器物，屬于三晉系統；而出土漢代干支籌的字體則可能屬于新莽前后。
*后，討論了干支在古代文化中的歷史地位和重要性。
這件干支儀設計精巧，類似今日箱包上的鎖，比干支籌更適合推算時日，非常罕見，對科學技術史和戰國秦漢社會風尚研究，具有很高歷史價值，值得學界關注和重視。
磨花玻璃碗多見于羅馬-拜占庭、黑海北岸、萊茵河地區及波斯。
大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17：17)來源眾說紛紜，其器形、色澤、工藝與3-4世紀黑海北岸此類器物*為近似，其裝飾的磨花橢圓紋樣僅流行于4世紀黑海北岸的切爾尼亞霍夫文化((?)(?))。
該磨花玻璃碗時代可能為4世紀中晚期，經黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。
12年河南省正式開展古籍普查登記。
普查中遇到古籍復合型人才匱乏、古籍藏量家底不清、收藏單位跨系統協調困難等諸多問題，亟待研究解決。
河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發現后，成為晚清金石學重要議題之一。
沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數十年，*后同治末年陸增祥折衷諸說考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。
厘清金石學者在刻石年代問題上的貢獻，故宮博物院藏沈樹鏞舊藏拓本起了重要的作用。
拓本記錄收藏家、金石學者之間的交游和學術思想異同，為了解晚清學術傳播提供了實例。
8年，位于山西吉縣清水河下游的柿子灘遺址首次被發現并發掘。
—21年，展開大范圍調查與試掘。
遺址由單個地點擴展為多個地點構成的遺址群，收獲包括細石核在內的細石器組合、石片石器、石磨盤和棒、穿孔鴕鳥蛋殼、大量破碎骨片和燒骨等文化遺物，清理多個用火遺跡。
這是我國北方一處地層清楚、文化遺存埋藏豐富、分布范圍廣的細石器原地埋藏遺址，對探討我國細石器文化發生、早期現代動和農業起源等學術課題至關重要。
本文綜合迄今公布的全部細石核資料，按照操作鏈的思想，重點對楔型細石核進行類型學分析，認為幾乎全部是按照先確定臺面后修整楔狀緣進行石核預制，處于預制、剝片、中止和廢棄階段的細石核類型均有，以剝片和中止兩階段的細石核較多，應該與當地石料易于獲得有較大關系。
此遺址較早階段以船型細石核為主，逐漸被楔型細石核取代。
本文結合新發現的東周時期墓葬材料，揭示河套東部地區東周墓葬中出土的工具特征，并對其所反映的墓地特點和文化淵源等問題進行了深入討論。
本文研究表明，這一地區東周墓地至少可以劃分為三個類型，不同墓地的人群對隨葬器物種類的重視程度不同，各墓地男女存在著不同的社會分工。
該地區受到多方面文化因素的影響，其中晚期中原文化因素有加強的趨勢。
本文著重從商文化在南方的分布變化探討商王朝的南土。
近年，隨著一批新材料的公布，我們認識到在二里崗上層至殷墟一期階段，商文化在南方已經越過霍山，勢力發展到安慶一帶，并在強盛時突破石門皂市———岳陽銅鼓山一線，推進到了江西樟樹市附近。
而在西南方要遠至商洛的東龍山，東南方達鹽城龍崗。
殷墟二至四期階段滎陽小胡村和正陽傅寨兩處族墓地的發現，填補了安陽至羅山一直鮮有晚商時期商文化遺存發現的空白，對殷墟二至四期商文化的南界在羅山一帶提供了支持。
本文還出了南方地區商周分界的三項標準。
本文以河南省南陽市社旗縣山陜會館的雕刻題材為例，通過對明清時期商人的經商理念、文化心理和審美等的分析研究，挖掘蘊藏在會館中的商業文化內涵。
