華豫之門高古玉鑒定河南衛(wèi)視

河南華豫之門海選鑒寶活動什么時候開始？怎么參加華豫之門的海選鑒寶活動？

　　1：先確定海選的時間和（海選時間和在每周四的節(jié)目有通知，注意查詢或撥打上方張）

　　2：確認好時間和之后安排時間去參加華豫集珍海選鑒寶活動（時間趕不上可撥打上方服務預約專家或參加下次活動）

　　15歲時，耿寶昌在初次來到敦華齋時，覺得文物店的工作看起來很干凈，便留下來做了學徒，從此跟隨練古瓷鑒定的童子功。在當了10年的學徒后，1945年，只有22歲的耿寶昌開了自己的文物店——振華齋，它的原址就在琉璃廠榮寶齋(微博)的地方。　　公司便組成強大的忽悠團隊，為了成功忽悠那些富豪，他們通常會采取以下手段。一是千方百計獲取富豪們的。每個富豪的發(fā)家史、個人喜好、家族組成、何時何處買過品等等，都得清清楚楚，那些工作人員都爛記于胸、如數家珍。華豫之門高古玉鑒定河南衛(wèi)視

　　曹操看眾將驍勇，各贈蜀錦一匹以解圍。畫面中的曹操站在銅雀臺層，手捋胡須，觀看眾將比武。眾將騎馬觀看比箭，楊樹上一戰(zhàn)袍，象征為此角逐。徐晃與許褚輪番比射。圖中還有多名文武。何謂文人畫。即畫中帶有文人之性質，含有文人之趣味，不在畫中考究上之工夫，必須于畫外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫。　　明洪武-永樂龍泉窯剔刻纏枝牡丹紋玉壺春瓶撇口，細頸收束，垂腹，圈足微外撇，平底。釉面呈色，通體施釉，足端刮釉。頸部刻蕉葉紋，頸部下端裝飾弦紋及回紋一周，接纏枝牡丹紋于腹部，脛部有蓮瓣紋，圈足外壁有回紋一周。

　　“搞收藏，你不懂不要下注，千萬不要信眼見為實，做局的事情并不少見。”馬未都舉例說，近兩年“海撈瓷”非常熱，我們確實在南海有沉船，很多人就以為弄個船出海就能有收獲，結果從深海里撈出來的假盤子假碗很多。真正一個大買賣被德國人趕上了，前些年在公海上有一整船瓷器被德國人撈著了，6500多件瓷器，被新加坡一個博物館3000萬美元買走了，擱很多人都要后悔，這就是眼光和運氣。　　天順八年（公元1464年）正月，憲宗帝即位，下詔：“上即帝位……以明年為成化元年，大赦天下……江西饒州府、浙江處州府，見差內官在彼燒造瓷器，詔書到日，除已燒完者，照數起解，未完者悉皆停業(yè)，差委即便回京，違者罪之。
　　《華豫之門》活動，前來鑒寶的藏友，要仔細看清都有哪些專家來喔。藏友前來排隊時，也可以更加有目的性。

1 請報名成功的藏友到鑒定現(xiàn)場的網絡報網絡鑒定號必須和報名時填寫的號保持一致，否則無效；3 現(xiàn)場鑒寶時，報名成功并網絡鑒定號的藏友多可隨從一人同行，特殊情況請與工作人員及時溝通；4 海選當天所有問題和解釋權歸《華豫之門》欄目組。《華豫之門》網絡報名通道即刻開啟，名額有限，趕緊下方報名參與吧！

　華豫之門大講堂

　　　明清時代，龍紋作為帝王的象征而日趨完善，固定成我們現(xiàn)在所熟悉的形象。故宮博物院藏清康熙元年青花云龍紋香爐千百年的豐富和衍生，使龍的造型:云氣繞身，露頭藏身的稱云龍;穿云翻飛、狀如行走的稱行龍;首尾相望、盤成團狀的稱團龍;龍睛圓睜，龍首正視的稱正龍。　　文化產業(yè)的產業(yè)屬性被嚴重忽視，文物市場秩序混亂。其首要就是民間藏家亟需具有專業(yè)資質的鑒定評估專家“掌眼”，有專業(yè)資質的鑒定評估專家都在國內各大文博機構，根據的規(guī)定，文博人員不得從事收藏活動，不能有效回應民間藏家的需求。

　　投身文物行業(yè)70多年來，耿寶昌眼見陶瓷在國人心目中地位的變化。“過去瓷器在人心目中并沒有太高的地位。”說起過去故宮對外展示館藏瓷器時，耿寶昌印象深刻：“當年的觀眾一看，又是破瓷器，連(展廳)門檻都不進。　　，近幾十年來，凡是民間流散出土的金銀銅器、瓷器、玉器，有些精品連博物館都沒有，這類文化遺存，是不能讓國有體制的專家學者及考古人員，獲取任何信息的，也絕不能向這一群體進行，這是古玩業(yè)界的共識。

　　第四，有經濟實力，不懂得真假，也不會鑒賞的。或是在交流溝通中，如果發(fā)現(xiàn)不懂裝懂，又自以為是的人是不讓看，也不拿出來讓欣賞的。如果您也熱愛收藏，熱愛生活交流，也不會拿出真品。第五、如果發(fā)現(xiàn)不懂上手古玩的規(guī)矩，也不懂行規(guī)的人，特別是有退貨毛病的人，商家不會與這類人打任何交道。　　本人也領教過一些聲名顯赫的專家鑒定真?zhèn)喂糯善鞯哪芰?有一件耀州窯劃花洗和一件南宋官窯旋紋樽，是本地出土的，且是眾所周知的，可以說包括文館所的人也知道此事，但這兩件瓷器拿給大名鼎鼎的、在到處給人鑒定瓷器的專家看時，竟然說：“仿得很好”。

　　8.破新成舊：故意打碎一件瓷器，或打破局部，斷口處做舊，讓人產生是一件古董被打碎的錯覺，因為明清官窯破損了，也值錢。把新瓷器打破，當作舊瓷器的現(xiàn)象在現(xiàn)在的古玩市場上十分多見。見到破損器，同樣要警惕。　　應統(tǒng)統(tǒng)不在傳承有序之例，嚴格地講就連那些生前使用后陪葬的物件，也不能完全歸屬傳承有序之例，因為誰也不知道陪葬前器物的來源，只能證明墓主人使用過并陪葬了。更讓人失望的是古代文物鮮見有銘文記事，有了銘文的失散古玩文物，也沒傳承記載的。