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中國七政四餘星學(xué)，早起于黃帝、堯、舜時代，即有星象之官以觀天文而正人事，是中國最早的天文學(xué)、suanming學(xué)。堯典曰：「曆象日月星辰.敬授人時」，舜典曰：「載璿璣玉衡，以齊七政」乃治國之大典。到了周、漢更加盛行，被歷代帝王列為皇家絕學(xué)，專為帝王論命、擇日、風(fēng)水之用，嚴(yán)禁民間私學(xué)私傳，雖編入漢之史記、唐代張果老星宗、明萬曆星學(xué)大成、清四庫全書，但因未加修正，星曆難算又不傳外人，難以推廣。七政星學(xué)自古至今不少先賢如：甘德、司馬遷、張果老、石申、一行禪師、邵康節(jié)、楊筠松、耶律純、諸葛亮、劉伯溫、吳師青等都是個中高手，可惜自清代以來幾乎斷絕，到了今日，天文學(xué)家們不斷研究和發(fā)展，又借助電腦的補(bǔ)助，正確的天文星曆及三王四星的發(fā)現(xiàn)，使這門學(xué)問的準(zhǔn)確性大大提高。

　　天文學(xué)家牛頓發(fā)明地心引力，科普樂三大定律、枷利略及許多天文學(xué)家在宇宙星球的咿D(zhuǎn)的研究和發(fā)現(xiàn)其對人類的影響做了許多的貢獻(xiàn)，早期多被帝王和宗教控制著或記錄在經(jīng)典中，如天主教的聖經(jīng)(今日教宗還設(shè)有天文部)，東方印度的一葉經(jīng)、西藏的密教宿曜經(jīng)、佛教的大藏經(jīng)、道教術(shù)天機(jī)、太乙金井論及道藏經(jīng)，此學(xué)也被發(fā)展為曆法、道德、玄學(xué)、因果、法術(shù)、醫(yī)術(shù)、儒、釋、道學(xué)都是借研究宇宙星球的變化而對人類影響的另一門學(xué)問。

　　中國最早在周、漢叫做七政四餘(後來經(jīng)唐張果老等集編又名果老星宗)，後來釋家將研究的結(jié)果編入密教篇的宿曜經(jīng)、陀羅尼經(jīng)、達(dá)摩一葉經(jīng)(即今日的文殊菩薩言佛教占星術(shù))。道家將研究的結(jié)果編入道藏經(jīng)的術(shù)天機(jī)、太乙金井論(即今日的紫微斗數(shù))，儒家將其改進(jìn)為今日的易經(jīng)、八字學(xué)、地理風(fēng)水學(xué)。「七政四餘」，也就是鐵板神術(shù)、八字、易經(jīng)、紫微斗數(shù)、三元、三合、紫白的起源。可論準(zhǔn)到一日之吉兇。

　　七政四餘是觀天星而印證出來的學(xué)問，宇宙中有千億個星球所組成的，被命名者有8800多個，星球與星球又組成了許多星座，被命名者有2200多座，現(xiàn)今在地球上裝有250多個超級望遠(yuǎn)鏡，數(shù)千個天文學(xué)博士24小時不停的在研究它。天文學(xué)家觀天文、星球的咿D(zhuǎn)、生滅強(qiáng)弱 ，對地球與人類的影響。太空學(xué)家用來研究太空學(xué)，發(fā)射飛彈、人造衛(wèi)星、航空、航海，氣象學(xué)家用以觀察天氣變化研究氣象學(xué)，電訊學(xué)家用來研究電訊學(xué)，地震學(xué)家用來研究地震學(xué)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、生物、歷史……，命理易理學(xué)家用來研究人、事、物的命與摺6際且雜鈧嫘喬蜻轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的關(guān)係，以已知和預(yù)知之能力，為人類智蟾@?K?^的青龍、白虎、朱雀、玄武在中國周朝前之天文官將天空分為東、西、南、北四方，並連接天星象形而定的名詞，後又分十二宮，二十八宿。以七政四餘、鐵板神數(shù)、占星術(shù)、八字、紫微斗數(shù)及堪輿學(xué)來論，宇宙星球有不動的，半動的及全動的。我們以它的行動、輻射、磁場、規(guī)律、…及對地球造成刑、沖、會、合的後果統(tǒng)計出的現(xiàn)象來推論的。七政四餘是以地球自轉(zhuǎn)弧角每度四分鐘論算的，非常精準(zhǔn)，以前兩小時之時辰論命、擇日、風(fēng)水法已漸漸被淘汰了，尤其生在年、月、日的交點(diǎn)，除非用七政四餘，八字及紫微斗數(shù)是算不準(zhǔn)的。