華豫之門鑒寶海選地址報(bào)名及地址鑒寶業(yè)務(wù)范圍：

1、古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代

2、瓷器 工藝品 業(yè)務(wù)范圍：瓷器、玉器、明清家具、竹木漆器、造像等

3、油畫 雕塑 業(yè)務(wù)范圍：油畫、雕塑、當(dāng)代、影像等

4、古籍善本 碑帖法書 業(yè)務(wù)范圍：初期書籍、歷代典籍、碑帖、典籍及印刷品等

5、郵品 錢幣 銅鏡 業(yè)務(wù)范圍：郵品、錢幣、銅鏡、青銅器等

6、珠寶 翡翠 鐘表 業(yè)務(wù)范圍：翡翠、等各類珠寶、鐘表

7、四季 業(yè)務(wù)范圍：、瓷器玉器工藝品、古典家具等

華豫之門鑒寶鑒定報(bào)名鑒定步驟：

1、將藏品照片發(fā)至

2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品參加鑒定

3、藏品品質(zhì)高端，價(jià)格合理，存世量少，被專家選中可免費(fèi)推薦。

參加《華豫之門》報(bào)名鑒寶有的是從各地的來觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。專家和現(xiàn)場觀眾共辨真?zhèn)危袛鄡r(jià)值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識的積累和令人的，《華豫之門》為收藏愛好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場的一個(gè)窗口。請廣大藏友認(rèn)準(zhǔn)華豫之門平臺報(bào)名，請華豫之門觀眾及藏友們聯(lián)系，添加報(bào)名參加線上鑒寶平臺，鑒寶藏友與陳聯(lián)系。

　　這種刀痕的形成，是在拉坯中自然留下的，它的不規(guī)則和有致的分布，使定瓷別具味道，使產(chǎn)品更具有靈氣、具有生辣感。???刀線是于定窯器物外部壁面的一種自然痕跡，僅見于盤、碗、瓶、罐等圓體器物中。凡這種器物都要經(jīng)過拉坯和修坯，刀線的形成，均為修坯中的一種自然留存。　　這個(gè)王朝了下來，法寶就是“防弊之政”，其核心精神是防微杜漸。宋太宗將謹(jǐn)守的法度概括為“事為之防，曲為之制”。所有事情都要預(yù)先做出防范，委曲周全地進(jìn)行制約。為了建立的文化秩序，宋代以“立紀(jì)綱”、“召和氣”相輔而行。

《華豫之門》在收藏率先引入市場概念，華豫之門邀請具有鑒定能力的業(yè)內(nèi)人士擔(dān)任市場觀察員，評估藏品，解析市場風(fēng)云，靠文化內(nèi)涵贏得欣賞，而不是以價(jià)格為噱頭吸引眼球。報(bào)名參加《華豫之門》沒有講座式的長篇大論，沒有吸引眼球的獵奇，但在面對一件件積聚了一個(gè)時(shí)代精華的藏品時(shí)，在專家娓娓道來的點(diǎn)評中，觀眾透過文物看到歷史，鑒寶聯(lián)系陳。

　　他們君臣都牢記太宗的遺訓(xùn)遺囑，奉行不渝太宗訓(xùn)令納諫、愛民。唐高宗即位時(shí)即對群臣宣布：“事有不便於百姓者，悉宜陳，不盡者更封奏。”并日引刺史入閣，問以百姓疾苦；太宗訓(xùn)令崇儉，唐高宗即召令：“自京官及外州有獻(xiàn)鷹隼及犬馬者罪之。　　宋封、臨安卻展現(xiàn)出一種開放式的街市狀態(tài)，官府、民戶、商家混雜毗鄰。城市居民“坊郭戶”次被列入法定的戶籍分類。大都市海納百川，城內(nèi)有各類宗教活動場所，群眾喜聞樂見的市井文化，在瓦舍、勾欄、街市通衢中熱鬧繽紛。

　　由于「哥窯」在宋代文獻(xiàn)中找不到任何有關(guān)它的記載，元、明兩代文獻(xiàn)記載或語焉不詳，或不盡可信，加之迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)燒造典型傳世哥窯瓷器的窯址，墓葬和窖藏中也不見有典型傳世哥窯瓷器出土，致使有關(guān)哥窯的一些問題至今未解決。